1月10日，我市第一本全面讲述巫盐文化的文化散文《巫盐天下》正式首发。这是巫溪本土作家唐文龙创作的长篇散文，由重庆出版集团出版。书中首次提出了“巫盐古道”是中国版图腹心地带文明大通道的概念。为了证明这一概念，作者从2013年开始，用5年多时间，翻阅了大量文献进行系统论证，这也是目前对三峡巫盐文化和盐道文化最系统、最完整阐释的学术研究著作。

图为唐文龙新书《巫盐天下》

　　一个现象让唐文龙产生了写《巫盐古道》的想法。巫溪县的宁厂古镇是中国早期制盐地之一，有着5000多年甚至更长时间的制盐史。这里有一股天然盐卤泉，从宁厂镇北宝源山洞流出。从先秦盐业兴盛以来，宁厂古镇因盐设立监、州、县，唐宋时成为全国十大盐都之一，在唐尧时期成为极盛一时的巫咸国本土和首会所在地，有过”一泉流白玉，万里走黄金"的辉煌。

　　作者唐文龙长期在巫溪县委宣传部门工作，几乎每年都要接待十多批来自山西、湖北的专家、学者。“他们到了宁厂宝源山盐泉后，双手合十，顶礼膜拜，其虔诚的态度让人震惊。”唐文龙介绍，对方都说他们的祖辈都吃着宝源山盐泉产出的盐，不少人的祖辈还是挑夫，一生都在盐道上穿梭，因此，他们来到宝源山盐泉，都有“寻根”之意。

　　为了对巫盐文化进行深入了解，唐文龙多次沿着巫盐古道采访、考证，足迹踏遍湖北、陕西等地。在湖北省竹溪县中峰镇朝阳村采访一位92岁的老盐客惠昌富时，老人向他讲述了几十年前的背盐故事，除了山路崎岖坎坷外，沿途到处都有棒老二(劫匪)，“有的盐被他们抢了，人被杀了……”讲起往事，老人额头上的皱纹如斑驳的盐路。

　　在更加深入地进行系统了解后，唐文龙有了新的发现，“以宝源山盐泉为代表，整个三峡盐源头发散出去的古道，背后蕴藏的文化内涵大得让人震惊，几乎贯穿了整个亚洲人类发展史。”

　　唐文龙认为，如果通过“巫”“盐”这两种分别代表最早精神文明和物质文明的媒介延伸出的“巫盐古道”为纽带，很多神秘现象都能得到解释，很多发展过程都能一一捋清。比如，为什么三峡地区会存在以“巫山龙骨坡人”为代表的众多古人类生存遗址?为什么大溪文化遗址层的考古发掘中，会发现动辄成百上千斤的鱼骨头?他认为，这都是因为“盐”的存在，在大溪文化遗址里发现大量鱼骨，说明这一区域的古人类，在距今5000—6000年的时候，已经能够熟练运用食盐来对鱼肉进行防腐处理。

　　正是基于这样一些思考和好奇，唐文龙开始创作这本《巫盐天下》，并从2013年开始收集资料，2018年方成书。全书共18万多字，分为十个章节，分别从三峡盐卤的产生，巫盐的商业辉煌，巫文化的发展演变及与盐的关系，盐道的分布构成及其意义，盐道上的商业文明，盐道上的诗词歌赋及各类文艺发展，盐道上的食物演变过程，盐道上的军事文明，盐道上的土匪、鸦片、娼妓等白色江湖，盐道上的城楼寨堡古迹遗存，盐道文明对中华文明发展的意义等方面进行了系统描述，并在大量收集、梳理、考辩史料的基础上，提出了“巫盐古道”系中国版图腹心地带文明大通道的概念，该书也是目前对整个三峡巫盐文化和盐道文化最系统，最完整的学术研究著作。

　　这是一本具有重大学术价值的论著，却并不枯燥。唐文龙以自己擅长的散文手法，将散文写作和学术研讨结合起来，给人以轻松、灵动、鲜润的阅读体验。“丫头端着木盆，沿着石板街下到后溪河里。河水流过白嫩的脚踝，也流过圆圆的卵石。河水清清，歌声轻轻。这歌对着流水而唱，对着大山而唱，对着弯弯曲曲的盐道而唱。曲还是那些老曲儿，歌词却是丫头随心而吟，那是只有丫头才懂的词义，只有丫头才懂的情怀。”“盐道上有苦也有乐，小伙儿嗓子好，苦能来一曲，乐也能来一曲。盐民们辛苦，山林中寂寞，来首山歌，一为壮胆，二为娱乐。于是，更多的文化，就在这山歌民谣中传承。流传文脉的，有星光闪耀的文化大师，更有默默无闻的山野村夫。”……作者用人物间的对话和不断变幻的场景来修复巫风的洋洋大观，画面感随处可见，学术撰著之严肃与文字表达之优美相映成趣。

　　“那后面站立的，是作者朴实而浓郁的文化情结。” 西南大学教授、著名学者刘明华这样评价《巫盐天下》。他认为，《巫盐天下》涉及的内容跨越中国5000年文明史，涵盖了哲学、政治、经济、军事、文化等方方面面，其时间跨度之大、覆盖领域之广，超越了同类题材作品。《巫盐天下》第一次把“巫”和“盐”贯穿到了这一大区域中，贯穿到整个人类文明的进程之中，首次提出了“巫盐古道”系中国版图腹心地带文明大通道的概念。“此概念的提出，非常具有新意!”刘明华说。(记者 龙丹梅)